Архив за месяц Март 2020

Неделя 4-я Великого поста. прп. Иоанн Лествичник

Опубликовано

Преподобный Иоанн Лествичник почитается Святой Церковью в числе выдающихся соустроителей монашества.

Предположительный период его жизни определяется пределами VI – VII веков. Несмотря на широкое почитание этого подвижника среди верующих, а особенно – среди монашествующих, биографические подробности его жизни до нас не дошли.

Широкому кругу христиан он известен, прежде всего, как составитель авторитетного и весьма популярного памятника аскетической литературы: «Лествица…». Не будет преувеличением сказать, что это произведение являлась настольной книгой для многих прославленных подвижников.

Согласно отдельным историческим источникам, Иоанн Лествичник был сыном святого Ксенофонта. Предположительное место его рождения определяют как Константинополь.

Исходя из дошедших до нашего времени свидетельств, на основании которых известно, что прежде вступления на монашеский путь Иоанн был обучен внешней мудрости, и, следовательно, успел получить надлежащее светское образование, уместно предположить, что он родился и воспитывался в материально обеспеченной семье. Читать далее →

(10)

Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная неделя

Опубликовано

Дорогие братья и сестры! Поздравляем с неделей Крестопоклонной!

 

ВОСЬМИКОНЕЧНЫЙ православный Крест.
В Православии каноническим считается восьмиконечное распятие: вертикальную линию пересекает три поперечных, одна из них (нижняя) – косая. Верхняя горизонтальная перекладина (самая короткая из трех поперечных) символизирует табличку с надписью на трех языках (греческом, латинском и еврейском): «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Эту табличку по приказанию Понтия Пилата прибили к Кресту Господню перед распятием.

 

Средняя, смещенная ближе к верхней (самая длинная) перекладина, является непосредственной частью Креста — к ней были прибиты руки Спасителя.

 

Нижняя косая перекладина представляет собой подпорку для ног. В отличие от католиков, в Православии на Распятии пронзенными гвоздями показываются обе ноги Спасителя. Эта традиция подтверждается исследованиями Туринской плащаницы – плата, в который было завернуто тело распятого Господа Иисуса Христа.

 

Стоит добавить, что косая форма нижней перекладины несет в себе определенный символический смысл. Приподнятый конец этой перекладины устремляется вверх, к небу, тем самым, символизируя разбойника, распятого по правую руку от Спасителя, который, уже будучи на кресте, покаялся и вошел с Господом в Царство Небесное. Другой конец перекладины, обращенный вниз, символизирует второго разбойника, распятого по левую руку от Спасителя, который хулил Господа и не удостоился прощения. Состояние души этого разбойника – это состояние богооставленности, ада. Читать далее →

(278)

В храме Святителя Николая станицы Еланской помолились о павших казаках

Опубликовано

На заупокойной литии отслуженной в 101 годовщину начала восстания на Верхнем Дону молились настоятель Прихода храма Святителя Николая священник Николай Зырянов, духовник Вешенского юрта, настоятель Прихода храма Сретения Господня станицы Базковской протоиерей Владимир Поляков, настоятель Прихода храма Покрова Пресвятой Богородицы станицы Советской священник Виталий Трошин и   духовник Петропавловского юрта Верхне-Донского округа Воронежской области   священник Сергий Токаренко.

      В храме молились атаманы и казаки Верхне-Донского округа во главе с окружным атаманом Максимом Михайловичем Алейниковым. По окончании литии священник Николай Зырянов произнес проповедь в которой коснулся темы восстания и призвал казаков посещать храмы, регулярно исповедоваться и причащаться Святых Христовых Тайн, пожелал казакам доброго здравия. В завершении мероприятия окружной атаман Максим Михайлович Алейников провел Совет атаманов, на котором  наметили планы дальнейшей работы. Читать далее →

(3)

Великая Четыредесятица (Великий пост)

Опубликовано

ВЕЛИКИЙ ПОСТ

[Церковнослав.     ,   ; греч. Τεσσαρακοστὴ; лат. Quadragesima], период литургического года, предшествующий Страстной седмице и празднику Пасхи. В связи с тем что Пасха может попадать на разные числа календаря, великий пост также каждый год начинается в разные дни. Он включает 6 седмиц (к ним прибавляется 7-я — Страстная), или 40 дней, поэтому называется также Св. Четыредесятницей.

Установление великого поста в ранней Церкви

Формирование структуры и принципов проведения великого поста заняло несколько столетий и было тесно связано с развитием церковного года. Истоки великого поста следует видеть в пасхальном посте, который во II-III вв. совершался в пасхальную ночь в память Страстей Спасителя (сама Пасха изначально понималась христианами двояко: как праздник Воскресения или/и как воспоминание Страстей) и прекращался с рассветом, когда совершалась Евхаристия. Продолжительность этого поста в разных местностях была неодинаковой, уже в III в. он мог длиться от одного дня до 40 часов или целой седмицы. В частности, 40-часовой пост (проводившийся в полном воздержании от пищи) уже соединял в себе два основных значения, которые позднее легли в основу великого поста.- подражание 40-дневному посту Спасителя в пустыне после Крещения на Иордане (Мф 4. 1-2; Мк 1. 12-13; Лк 4. 1-2) и подготовку к празднику Пасхи (см. послание сщмч. Иринея Лионского папе Виктору: Euseb. Hist. eccl. 5. 24. 12-13). 6-дневный пост перед Пасхой отмечается в сир. «Дидаскалии апостолов» (III в.) и в 1-м каноническом послании свт. Дионисия Великого (Ɨ 265). В александрийских источниках 2-й пол. III-IV в. (напр., Orig. In Lev. 10. 2; 1 прав. Петр Ал.) появляются упоминания уже о 40-дневном посте; неясным остается вопрос о том, был ли изначально связан такой пост с Пасхой или нет (высказывались предположения, что этот пост возник не как предпасхальный, а как послебогоявленский в подражание посту Христа после Крещения и лишь затем был отнесен к Пасхе; впрочем, как доказать, так и опровергнуть эти предположения весьма затруднительно — см. Talley. P. 194-214). Еще один источник, из которого возник великий пост — это предкрещальный пост. К III в. в Церкви распространился обычай совершать таинство Крещения в пасхальную ночь, а практика поститься перед принятием Крещения существовала в Церкви еще в I в. (см., напр.: Didache 7. 4); предкрещальный и предпасхальный посты могли объединиться; в позднейших источниках с некоторыми этапами великопостного цикла могут связываться этапы оглашения.

Читать далее →

(20)

Лития по жертвам репрессий 1919 г.

Опубликовано

Настоятель храма святителя Николая Чудотворца Вехнедонского района.хутора Тубянский протоиерей Владимир Лавлинский 10 марта в ст. Шумилинской отслужил литию по безвинно убиенных казакам в годы репрессий  1919 года. Читать далее →

(3)